风暴娱乐注册-官网首页造型古朴，有较为明显的拟物痕迹。花纹有几何纹和自然纹样两大类，其中几何纹样略多。新石器时期的彩陶具有手法单纯效果强烈、想象丰富大胆夸张、艺术和技术的统一、功能和审美的统一、造型和装饰的统一几个特点。

　　彩陶因时间的不同,分别属于不同的文化类型.01.仰韶文化半坡类型彩陶因1953年首先发现于陕西西安半坡村而得名.以卷唇盆和圆底盆、钵及小口细颈大腹壶、直口鼓腹尖底瓶为典型器物,造型较单纯,年代约为公元前4800～前4300年.其纹饰主要有：①动物纹.以鱼、蛙、鹿及鸟为装饰对象,尤以人面鱼纹、鱼纹、鱼鸟结合纹最为生动精彩.它变化多端,具有鲜明的时代特色.②几何纹.多以抽象化的动物纹、植物纹、编织纹演变而来,有宽带纹、三角纹、曲折纹、斜线纹等.③编织纹.有线.仰韶文化庙底沟类型彩陶1953年发现于河南陕县庙底沟,分布区域为甘肃、青海、陕西、山西、河南等省.器形仍以盆、钵、瓶为主,还出现了瓮、罐等.多平底、大口、曲壁、小底,形体多呈倒三角形,造型挺秀、饱满、轻盈而稳定.年代约为公元前3900年前后.纹饰有：①植物纹.以旋花纹、叶状纹居多.②动物纹.有蛙、鸟等,较少见.③编织纹.有线、篮、绳等纹饰.④几何纹.多由圆点、钩叶、弧线三角和曲线.马家窑文化马家窑类型彩陶1924年,因发现于甘肃临洮马家窑村而得名.分布于青海、宁夏、四川等地.器形以盆、钵、罐、壶为主,尖底器已消失.年代约为公元前3300～前2900年.纹饰有：①人物纹.如青海大通上孙家寨出土的舞蹈人物彩陶盆花纹描绘5人一组携手起舞、腰带随之飘动.②动物纹.有蝌蚪纹、蛙形纹,最具时代特征的为旋涡纹和波浪纹,纹饰旋转、起伏,具有强烈的运动感.04.马家窑文化半山类型彩陶1924年发现于甘肃和政半山地区,分布于甘肃及青海东北部,器形有短颈广肩鼓腹罐、单把壶、敛口钵、敞口平底小碗等,年代为公元前2650～前2350年,纹饰有锯齿纹、网纹,以及鱼、贝、人、蛙等形的纹样,以锯齿螺旋纹、波浪纹、锯齿纹最为典型.部分器物的盖纽还被塑成人首形.为中国原始雕塑的重要作品.05.马家窑文化马厂类型彩陶1924年秋发现于青海民和马厂塬,主要分布于青海、甘肃等地,器形基本沿袭半山类型的造型,但较之半山彩陶显得高耸、秀美.出现了单耳筒形杯,耳、纽的造型富有变化.其年代约为公元前2350～前2050年.纹饰有同心圆纹、菱形纹、人形蛙纹、平行线纹、回纹、钩连纹等.原始彩陶画的内容和寓意

　　原始彩陶的造型特征： 中原地区的彩陶工艺制作开始较早，持续时间也很长，装饰类型也较其它区域丰富得多。其中陕西西安半坡出土的陶器以卷唇圆腹和折腹的圈底盆、钵，花苞状口的细颈壶，直口鼓腹尖底瓶，敛口柬腰葫芦形瓶等器型为主。河南陕县庙底沟出土陶器多深腹曲壁的碗盆，敛口浅腹盆、敛口罐、长颈罐、重唇尖底或平底瓶。西北地区的彩陶以马家窑类型、半山类型、马厂类型和较晚的辛店类型为代表。多长颈双耳瓶、宽肩壶、双耳鼓腹小底罐及钵、盆等。东南地区的彩陶以大汶口文化及马家窑文化类型为代表，器型以鼎、罐、钵、盆等为主。 原始彩陶的纹案特征 彩陶的装饰纹案有圆点、直线、曲线、抽象几何形、划纹、指甲纹等等，它们用动与静对比、虚与实对比、点线面对比，产生了丰富多彩的装饰效果，对后代装饰艺术产生了无限的启迪。同时，它们还运用红、黑、白、橙等色使得作品显得绚烂多彩。“在游戏中，变化是无穷的，没有外在的目的，游戏在本性上，却是自由。”[5]此在是在世界之中存在。当这些原始彩陶被搁置在这安静而隐蔽的角落，不再占据着人们的视角，也远离人们的思维，那么这种并非本真的生活却是人们生活的常态。在这种生活方式中，物之物性自身被遮蔽，偏离了其存在的境况。追问存在者之存在，亦即思存在，就是我们使遮蔽着的存在如其本性地显现出来的途径。

　　黄河上游 1.马家窑文化 A。马家窑类型：堆纹，泥质红黑彩 B。半山类型：内外皆彩，黑红两彩做锯齿型花纹 C。马厂类型：黑彩，有刻画符号 2.齐家文化 红色陶器，彩陶数量下降 黄河中游： 1.仰韶文化 A。半坡类型：红顶式，剔刺纹，红陶黑彩，多鱼，动物图案，是“有形式变化序列完整的葫芦口尖底瓶和鱼纹彩陶盆” B。庙底沟类型：以黑彩为主，少数兼用红彩，出现白彩，未见内彩，是“特征容易识别，形制发展序列完整的器物，有植物花纹图案彩陶盆，鸟型花纹陶盆，双唇小口尖底瓶，曲腹钵，砂陶罐等” C。西王村类型：红地红陶，红底粉白彩，镂空圈足豆，带流罐 2.中原龙山文化 庙底沟二期：少量蛋壳黑陶 黄河下游 1.北辛文化 堆纹，后期为复线.后冈一期 红顶，无动物彩绘图案或绳纹 3.大汶口文化 多素面磨光 4.龙山文化 轮制黑陶，蛋壳黑陶杯 长江中游 1.大溪文化 外红衣内黑胎，白色，戳印纹，绞索纹及平行带中夹鸟型或横人字形 2.屈家岭文化 近乎蛋壳的彩陶碗，彩陶做晕染 3.石家河文化 红陶捏塑小动物，灰色，素面，磨光或蓝纹 长江下游： 1.河姆渡文化 黑陶，下班不排印绳纹，刻划花纹，多植物形象，少动物 2.马家滨文化 外红里黑，表红胎黑，素面红衣，或直线.良渚文化 多素面 总结来说，新石器时代陶器表面纹饰有从繁复渐向简单素面过度的趋势，早期多有指甲纹，戳印纹，从细绳纹发展到粗绳纹，花纹从无到比较具体的动植物形象渐渐到抽象的形象，后来就渐渐的少见了。图案具有结构紧密、回旋多变、装饰面大的特征，纹样以涡旋纹为主，马家窑文化中曲线构成的旋涡纹饰是结构最复杂、完美而又有典型意义的几何纹饰之一。 另外还有 同心圆纹、三角纹、锯齿纹、鸟纹、蛙纹等，它的用笔流畅洒脱、它们高超的工艺装饰水平，体现了原始绘画艺术的魅力。其装饰纹样、各种几何纹，有的跟生产、编织物有关，有的则是跟动物纹之抽象化，是原始氏族部落的标准和表号。历史是在不断发展的，当然，也是在不断前进的。

　　原始彩陶艺术是中国艺术的母体 ,它在造型、纹样、色彩三个方面具有较高艺术水平和装饰特点 ,它不仅在美术史上独放异彩 ,而且对现代装饰艺术创作也具有一定的现实意义. 原始社会经历了极其漫长的人类历史发展阶段,我们把它分为旧石器时期和新石器时期。陶器的出现,是新石器初期重要的文化标志之一,它是人类最早的一项手工生产活动。 所谓彩陶“是指一种绘有红色、黑色的装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器”。这个时期的文化称之为“彩陶文化”。因为彩陶最早是在中国河南省淄池县仰韶村被发现所以也称“仰韶文化”。 黄河上游 1.马家窑文化 A。马家窑类型：堆纹，泥质红黑彩 B。半山类型：内外皆彩，黑红两彩做锯齿型花纹 C。马厂类型：黑彩，有刻画符号 2.齐家文化 红色陶器，彩陶数量下降 黄河中游： 1.仰韶文化 A。半坡类型：红顶式，剔刺纹，红陶黑彩，多鱼，动物图案，是“有形式变化序列完整的葫芦口尖底瓶和鱼纹彩陶盆” B。庙底沟类型：以黑彩为主，少数兼用红彩，出现白彩，未见内彩，是“特征容易识别，形制发展序列完整的器物，有植物花纹图案彩陶盆，鸟型花纹陶盆，双唇小口尖底瓶，曲腹钵，砂陶罐等” C。西王村类型：红地红陶，红底粉白彩，镂空圈足豆，带流罐 2.中原龙山文化 庙底沟二期：少量蛋壳黑陶 黄河下游 1.北辛文化 堆纹，后期为复线.后冈一期 红顶，无动物彩绘图案或绳纹 3.大汶口文化 多素面磨光 4.龙山文化 轮制黑陶，蛋壳黑陶杯 长江中游 1.大溪文化 外红衣内黑胎，白色，戳印纹，绞索纹及平行带中夹鸟型或横人字形 2.屈家岭文化 近乎蛋壳的彩陶碗，彩陶做晕染 3.石家河文化 红陶捏塑小动物，灰色，素面，磨光或蓝纹 长江下游： 1.河姆渡文化 黑陶，下班不排印绳纹，刻划花纹，多植物形象，少动物 2.马家冫兵文化 外红里黑，表红胎黑，素面红衣，或直线.良渚文化 多素面

　　原始彩陶工艺的主要类型：原始社会彩陶以黄河中游仰韶文化的彩陶和黄河上游马家窑文化的彩陶最有代表性。仰韶文化的彩陶以西安半坡彩陶和河南陕县庙底沟彩陶最具有特色，艺术成就也最高。原始彩陶工艺的特点：半坡型彩陶常见的器形有卷唇平底或圆底盆、小口尖底瓶、敛口束腰葫芦瓶、细颈大腹壶以及杯、钵、罐、瓮、甑、釜等。装饰一般用直线，并多组成直边三角形，很少运用曲线。以动物纹为主。庙底沟型彩陶在造型上的典型器形为：大口鼓腹小平底钵，有折唇和敛口两种。装饰多是单一的黑色或紫黑色成带式连续图案，图案构成多用直线和曲线结合，以植物为主。马家窑文化的彩陶主要类型有马家窑型、半山型和马厂型。马家窑彩陶已采用泥条盘筑法制作陶器，造型多样。装饰纹样以螺旋纹最有特色，点的运用之装饰画面产生定点和核心的效果，马家窑彩陶中有很大一部分彩陶通体画满花纹，同时又有内彩。半山型彩陶质地细腻，呈橙黄色，表面磨光，造型更加实用，装饰精巧工整，是彩陶工艺中最精美的一类。马厂型彩陶造型上也更加丰富，增加了流、盖、提梁和纽，以提高器物的使用功能。装饰纹样趋向于简略，具有刚健粗犷的艺术特色。

　　原始彩陶的造型特征： 中原地区的彩陶工艺制作开始较早，持续时间也很长，装饰类型也较其它区域丰富得多。其中陕西西安半坡出土的陶器以卷唇圆腹和折腹的圈底盆、钵，花苞状口的细颈壶，直口鼓腹尖底瓶，敛口柬腰葫芦形瓶等器型为主。河南陕县庙底沟出土陶器多深腹曲壁的碗盆，敛口浅腹盆、敛口罐、长颈罐、重唇尖底或平底瓶。西北地区的彩陶以马家窑类型、半山类型、马厂类型和较晚的辛店类型为代表。多长颈双耳瓶、宽肩壶、双耳鼓腹小底罐及钵、盆等。东南地区的彩陶以大汶口文化及马家窑文化类型为代表，器型以鼎、罐、钵、盆等为主。 原始彩陶的纹案特征 彩陶的装饰纹案有圆点、直线、曲线、抽象几何形、划纹、指甲纹等等，它们用动与静对比、虚与实对比、点线面对比，产生了丰富多彩的装饰效果，对后代装饰艺术产生了无限的启迪。同时，它们还运用红、黑、白、橙等色使得作品显得绚烂多彩。“在游戏中，变化是无穷的，没有外在的目的，游戏在本性上，却是自由。”[5]此在是在世界之中存在。当这些原始彩陶被搁置在这安静而隐蔽的角落，不再占据着人们的视角，也远离人们的思维，那么这种并非本真的生活却是人们生活的常态。在这种生活方式中，物之物性自身被遮蔽，偏离了其存在的境况。追问存在者之存在，亦即思存在，就是我们使遮蔽着的存在如其本性地显现出来的途径。

　　原始社会经历了极其漫长的人类历史发展阶段,我们把它分为旧石器时期和新石器时期。陶器的出现,是新石器初期重要的文化标志之一,它是人类最早的一项手工生产活动。 所谓彩陶“是指一种绘有红色、黑色的装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器”。这个时期的文化称之为“彩陶文化”。因为彩陶最早是在中国河南省淄池县仰韶村被发现所以也称“仰韶文化”。 在绚烂多姿的古代传统工艺美术品中，有一朵引人注目的奇葩，它的生动、活泼、纯朴和天真，像生气勃勃、稚嫩可爱的儿童，让人感受着远古人类的朴素，它就是原始彩陶。“工艺美术的起源，即既是实用品又是艺术品造物的起源，必然要追溯到人类最早的工具制造。”[1]正如这古朴拙雅的原始彩陶，是人类最初脱离动物性本能羁袢、改造大自然的“作品”。 然而，现在它们被带离自身的世界，被悬搁在高墙内阁之中，被人冷落，甚至被人遗忘。“存在自身具有的遮蔽性，也导致了这种遗忘。”[2]对原始彩陶展开审美观照，就是要让其去蔽。只有当我们去思考存在者之存在之际，作品之作品因素、器具之器具因素和物之物因素才会接近我们，亦即接近它们自身的本质空间。在商以前的远古时期，人们还处于狩猎为生、洞穴而居的蒙昧洪荒的生活状况，对大自然所感到的无比神秘与崇拜，使得他们被驯服于自然。随着人类以人的姿态制造第一块石器开始，艺术在这段时期便有了它产生的土壤。工艺美术品与人们的生存状况的关切，不是在感性的、理性的或道德的层面上的，而是发生在存在论的境域中。 作为一种原始艺术，原始彩陶是远古先民们的一种“不自觉”的艺术行为。他们在造物的同时，把自己对自然的崇拜、对宇宙的敬畏之情表达得淋漓尽致。这些原始彩陶在此境遇中获得了独特的表现形式，传承与表征着艺术，为历史建基。

　　原始彩陶的造型特征： 中原地区的彩陶工艺制作开始较早，持续时间也很长，装饰类型也较其它区域丰富得多。其中陕西西安半坡出土的陶器以卷唇圆腹和折腹的圈底盆、钵，花苞状口的细颈壶，直口鼓腹尖底瓶，敛口柬腰葫芦形瓶等器型为主。河南陕县庙底沟出土陶器多深腹曲壁的碗盆，敛口浅腹盆、敛口罐、长颈罐、重唇尖底或平底瓶。西北地区的彩陶以马家窑类型、半山类型、马厂类型和较晚的辛店类型为代表。多长颈双耳瓶、宽肩壶、双耳鼓腹小底罐及钵、盆等。东南地区的彩陶以大汶口文化及马家窑文化类型为代表，器型以鼎、罐、钵、盆等为主。 原始彩陶的纹案特征 彩陶的装饰纹案有圆点、直线、曲线、抽象几何形、划纹、指甲纹等等，它们用动与静对比、虚与实对比、点线面对比，产生了丰富多彩的装饰效果，对后代装饰艺术产生了无限的启迪。同时，它们还运用红、黑、白、橙等色使得作品显得绚烂多彩。“在游戏中，变化是无穷的，没有外在的目的，游戏在本性上，却是自由。”此在是在世界之中存在。当这些原始彩陶被搁置在这安静而隐蔽的角落，不再占据着人们的视角，也远离人们的思维，那么这种并非本真的生活却是人们生活的常态。在这种生活方式中，物之物性自身被遮蔽，偏离了其存在的境况。追问存在者之存在，亦即思存在，就是我们使遮蔽着的存在如其本性地显现出来的途径。

　　原始艺术作品中的彩陶作为一种不自觉的艺术品把天地人与信仰旨趣集于一身，被集聚的每一方都在作品中展开游戏与嬉戏。在这些纯朴天真的作品里，浸润着乡土的情感与气息，对故乡与家园的眷念，对天地的敬畏，对神的奉侍以及对美好生活的希冀。在这里，作品是关涉到人在其所关切的世界的生活方式。 在实用的要求下，原始彩陶除了坚固耐用，还要讲究一定的美观。工艺美术的一切价值首先建立在物之用的基础上，同时它又是一种艺术质的造物，在物之用的基础上还有审美的艺术价值，是实用与审美的统一体。实用对象成为了审美对象。它那看似随意但是饱含自由意识和创造精神的纹饰色彩，使它们在不自觉中给人以美的陶冶与享受。 作品中的物，为物性的敞开提供了前提条件，原始彩陶中的半坡彩陶，其纹饰多用黑色绘成，纹案以动物形花纹居多，尤以鱼纹最为生动和普遍。“人面鱼纹盆”是一件典型的以鱼纹为纹饰的彩陶，内壁的人面图案纹饰以其奇特而神秘的形象组合，引起各种假说与推测。但不论是宗教祭祀活动的装扮说，还是对人首蛇身的生殖女神——女娲又一形象的描绘说，人面鱼纹盆是原始社会渔猎经济在彩陶上的反映。设计在线.中国 另外，彩陶的装饰纹案还有圆点、直线、曲线、抽象几何形、划纹、指甲纹等等，它们用动与静对比、虚与实对比、点线面对比，产生了丰富多彩的装饰效果，对后代装饰艺术产生了无限的启迪。同时，它们还运用红、黑、白、橙等色使得作品显得绚烂多彩。“在游戏中，变化是无穷的，没有外在的目的，游戏在本性上，却是自由。”[5]此在是在世界之中存在。当这些原始彩陶被搁置在这安静而隐蔽的角落，不再占据着人们的视角，也远离人们的思维，那么这种并非本真的生活却是人们生活的常态。在这种生活方式中，物之物性自身被遮蔽，偏离了其存在的境况。追问存在者之存在，亦即思存在，就是我们使遮蔽着的存在如其本性地显现出来的途径 。